Por RAIMON PANIKKAR (Su bio aquí). Nació en Barcelona en 1918, hijo de madre catalana y padre hindú. Ejerce como investigador en la Universidad de Mysore y en la Universidad de Varanasi. Y es profesor de la Harvard Divinity School, y de la Universidad de California. Sus estudios los dirige a la especialización en Cultura India, de Historia y de Filosofía de las Religiones. Actualmente reside en Tavertet, Catalunya.La idea según la cual Dios es Amor, con todas sus implicaciones, representa un desafío para un advaitin[1] que pretende estar más allá de todo dualismo y por tanto —dado que el amor parece presuponer dualidad— estar también más allá del amor. Este problema es, ante todo, una cuestión interna del hinduismo que, en sus principales corrientes devocionales, es una religión del amor (bhakti) y en sus aspectos más contemplativos y filosóficos una religión de la gnosis (jña-na) (que pretende ser superior que la primera), pero es también una cuestión que, de una forma u otra, se plantea ineludiblemente en toda experiencia de no-dualidad.
